养生之道已经抱括健康和生活艺术,养生之道讲究随心所欲,人健康时,六欲昌盛,所以心欲动,人亚健康时,六欲衰退,所以心欲静
人盛久必衰,动久必思静,静久必思动,这只是理论而已,重要是的基础如果调整五藏六腑来达到养生的目的,这才是难的
生活的艺术不过就是随心所欲,生活才会精彩,但这个社会,处处被禁止,何从谈艺术
养生之道不是这么容易的,上古文书中许多书都记载,人有上寿过150岁,中寿120岁,下寿不过80,后世之人,才得80岁而敢言养生有道,岂不惭愧,所以,就算完全学得到刘太医的术,寿也不过80-90而已,离养生之道差得远了
上古的养生学,虽智者圣人不能学懂,何况凡人
刘太医书我看过,多数从饮食,坐休时间,四时运动,节欲保精的方法来养生,学到手活个八九十岁也是可以的,不过离养生之道差得远了,想要学到真正的养生术,首先要看懂黄帝内经,学会彭祖房中术,了解中药等,才算学得小道,可以活120岁,要想得全道,就要三教九流无所不观,无所不览,知黄帝内经,房中术,中药等书中的利与弊(学问等于写内经的人的水平),观神仙传列仙传中的静坐养神之法,去七情,别六欲,中守精神,乃得长生,与天地同寿
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。
养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：
顺其自然：
体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
形神兼养：
在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
动静结合：
现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
审因施养：
养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：
神养：
包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
行为养：
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
气养：
主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。
形养：
主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：
为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
药养：
主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。
术养：
是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。
总之，养生的特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。例如，甲需要重点形体养护；乙需要着重调理饮食；而丙则需要着重调摄精神等，如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或一律改变某种饮食结构，或一律静坐练习气功就不一定符合每个人的养生需要了。
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